印光大師：示戒殺之要

發(fā)布日期：2019-06-28 10:56:59 來源：互聯(lián)網(wǎng)

　　示戒殺之要(摘自<印光大師文鈔菁華錄>)

　　諸惡業(yè)中，唯殺最重。普天之下，殆無不造殺業(yè)之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。以非殺決無有肉故，以屠者獵者漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。然則食肉吃素一關(guān)，實(shí)為吾人升沉，天下治亂之本，非細(xì)故也。其有自愛其身，兼愛普天人民，欲令長壽安樂，不罹意外災(zāi)禍者，當(dāng)以戒殺吃素，為挽回天災(zāi)人禍之第一妙法。

　　須知水陸飛潛諸物，同吾靈明覺知之心。但以宿業(yè)深重，致使形體殊異，口不能言。觀其求食避死情狀，自可悟其與人無異矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智慮。正宜敦天父地母，民胞物與之誼，以期不負(fù)人與天地并名三才，以參贊天地之化育。俾民物各得其所，以同受覆載，同樂天年而后已。倘其不體天地好生之德，恣縱自己饕餮之念。以我之強(qiáng)，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹。必至一旦宿福已盡，殺業(yè)現(xiàn)前。欲不改頭換面，受彼展轉(zhuǎn)殺食，其可得乎。況肉食有毒，以殺時(shí)恨心所結(jié)故。故凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染。又肉乃穢濁之物，食之則血濁而神昏，發(fā)速而衰早，最易肇疾病之端。蔬系清潔之品，食之則氣清而智朗，長健而難老，以富有滋補(bǔ)之力。此雖衛(wèi)生之常談，實(shí)為盡性之至論。因俗習(xí)以相沿，致積迷而不返。須知仁民者必能愛物，殘物者決難仁民，以習(xí)性使然。是以圣王治世，鳥獸魚鱉咸若。明道教民，黏竿彈弓盡廢。試思從古至今，凡殘忍饕餮者，家門多絕。仁愛慈濟(jì)者，子孫必昌。始作俑者，孔子斷其無后。恣食肉者，如來記其必償。祈勿徒云遠(yuǎn)庖，此系隨俗權(quán)說。固宜永斷葷腥，方為稱理實(shí)義。

　　或曰：鰥寡孤獨(dú)，貧窮患難，所在皆有，何不周濟(jì)。而乃汲汲于不相關(guān)涉之異類，其緩急輕重，不亦倒置乎哉。答曰：子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業(yè)淪于異類，我以善業(yè)幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖。一旦我福或盡，彼罪或畢。難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業(yè)所感。若無殺業(yè)，縱身遇賊寇，當(dāng)起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災(zāi)橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護(hù)生，原屬護(hù)自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報(bào)殺。鰥寡孤獨(dú)，貧窮患難，亦當(dāng)隨分隨力以行周濟(jì)。豈戒殺放生之人，絕不作此項(xiàng)功德乎。然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至于死地。物則不行救贖，立見登鼎俎以充口腹矣。又曰：物類無盡，能放幾何。答曰：須知放生一事，實(shí)為發(fā)起同人，普護(hù)物命之最勝善心。企其體貼放之之意，中心惻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳于自所行境。則成不放之普放，非所謂以天下而為池乎。縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎。又為現(xiàn)在未來一切同人，斷鰥寡孤獨(dú)貧窮患難之因。作長壽無病、富貴安樂、父子團(tuán)圞、夫妻偕老之緣。正所以預(yù)行周濟(jì)，令未來生生世世，永不遭鰥寡等苦，長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎。

　　一切眾生，從無始來，輪回六道，互為父母、兄弟、妻子、眷屬，互生。互為怨家對頭，循環(huán)報(bào)復(fù)，互殺。佛于諸大乘經(jīng)中，屢為勸誡，而見聞?wù)呱佟＜吹靡娐劊攀芊钚姓吒佟Ｓ谑欠鹨源蟊F(xiàn)諸異類，供人殺食。既殺之后，現(xiàn)諸異相。俾一切人，知是佛現(xiàn)，冀弭殺劫，以安眾生。如蛤蜊、蚌殼，牛腰、羊蹄，豬齒、鱉腹，皆有佛棲。驚人耳目，息世殺機(jī)。載籍所記，何能備述。未殺之前，均謂是畜。既殺之后，方知是佛。是知?dú)⑸划悮⒎稹＜捶欠瓞F(xiàn)，亦未來佛，殺而食之，罪逾海岳。急宜痛戒，庶可解脫。須知人物雖異，靈蠢互形。蠢人識(shí)暗，靈物智明。五倫八德，固不讓人。其誠摯處，比人更深。敢以我強(qiáng)，殺食其肉。致令未來，常受人食。歷觀史籍，自古及今，凡利人利物者，子孫必定賢善發(fā)達(dá)。凡害人害物者，子孫必定庸劣滅絕。

　　念佛之人，當(dāng)吃長素。如或不能，當(dāng)持六齋，或十齋。〖初八，十四，十五，廿三，廿九，三十，為六齋。加初一，十八，廿四，廿八，為十齋。遇月小，即盡前一日持之。又正月，五月，九月，為三齋月。宜持長素，作諸功德。〗由漸減以至永斷，方為合理。雖未斷葷，宜買現(xiàn)肉，勿在家中殺生。以家中常愿吉祥，若日日殺生，其家便成殺場。殺場，乃怨鬼聚會(huì)之處，其不吉祥也，大矣，是宜切戒家中殺生也。

　　人唯不知設(shè)身反觀，故以極慘極苦之事，加諸物而中心歡悅，謂為有福。而不知其宿世所培之福壽，因茲漸漸消滅。未來所受之苦毒，生生了無已時(shí)。倘于殺生食肉時(shí)，一思及此，縱有以殺身見逼，令其殺生食肉者，亦有所不敢也。